La profecía de las setenta semanas en Daniel

LAS SETENTA SEMANAS
Dan 9:24 Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.
Dan 9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.
Dan 9:26 Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, más no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones.
Dan 9:27 Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador.

Introducción
A. El libro del profeta Daniel es uno de los libros más maravillosos de la escritura, ahí tenemos plasmado gran parte de la historia de la humanidad de una manera asombrosa.
B. Daniel nos habla acerca del Imperio Babilónico, Medo Persa, Griego y Romano con grandes detalles que se cumplieron al pie de la letra.
C. También el libro de Daniel nos habla de que en los días de ese cuarto Reino Mundial (Roma) se establecería el maravilloso reino de nuestro Dios, su Iglesia, en otros estudios hablaremos mas del asunto.
D. Lo que queremos tratar en esta oportunidad es otra de las maravillosas profecías de Daniel, y su cumplimiento.
E. Espero que sea de gran ayuda para tu crecimiento espiritual.

EL CONTEXTO
A. Daniel 9:1-19 registra la oración de Daniel a causa del cautiverio de los judíos. Hay que entender que los judíos del reino del sur fueron llevados cautivos por Nabucodonosor a Babilonia en una serie de ataques que culminaban en el año 586 a.C. Este exilio fue permitido por Dios como un castigo a causa de sus pecados.
1. Jeremías 25:11 “Toda esta tierra será puesta en ruinas y en espanto; y servirán estas naciones al rey de Babilonia setenta años.”
Jeremías 29:10 “Porque así dijo Jehová: Cuando en Babilonia se cumplan los setenta años, yo os visitaré, y despertaré sobre vosotros mi buena palabra, para haceros volver a este lugar.”
2. ¿Por qué fue castigada Israel? En realidad por muchas cosas, sobre todo desobediencia:
3. Analicemos un poco lo ocurrido:
a. El mandamiento de Dios:
1) Lev 25:2-13 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, la tierra guardará reposo para Jehová. Seis años sembrarás tu tierra, y seis años podarás tu viña y recogerás sus frutos. Pero el séptimo año la tierra tendrá descanso, reposo para Jehová; no sembrarás tu tierra, ni podarás tu viña. Lo que de suyo naciere en tu tierra segada, no lo segarás, y las uvas de tu viñedo no vendimiarás; año de reposo será para la tierra. Más el descanso de la tierra te dará para comer a ti, a tu siervo, a tu sierva, a tu criado, y a tu extranjero que morare contigo; y a tu animal, y a la bestia que hubiere en tu tierra, será todo el fruto de ella para comer. Y contarás siete semanas de años, siete veces siete años, de modo que los días de las siete semanas de años vendrán a serte cuarenta y nueve años. Entonces harás tocar fuertemente la trompeta en el mes séptimo a los diez días del mes; el día de la expiación haréis tocar la trompeta por toda vuestra tierra. Y santificaréis el año cincuenta, y pregonaréis libertad en la tierra a todos sus moradores; ese año os será de jubileo, y volveréis cada uno a vuestra posesión, y cada cual volverá a su familia. El año cincuenta os será jubileo; no sembraréis, ni segaréis lo que naciere de suyo en la tierra, ni vendimiaréis sus viñedos, porque es jubileo; santo será a vosotros; el producto de la tierra comeréis. En este año de jubileo volveréis cada uno a vuestra posesión.
2) En levítico 25:14-55 Dios da una serie de instrucciones de cómo se debía actuar durante todos esos años cuando se acercaba el del Jubileo y del año del Jubileo mismo.
3) En Levítico 26:1-13 nos señala que la Ley fue dada al pueblo de Israel para que viviera de acuerdo con la voluntad del Señor y fuera bendecido. Pero si el pueblo no se sometía a la voluntad divina expresada en la Ley, la desobediencia atraería la maldición y no la bendición.
4) Levítico 26:14-16 “Pero si no me oyereis, ni hiciereis todos estos mis mandamientos, y si desdeñareis mis decretos, y vuestra alma menospreciare mis estatutos, no ejecutando todos mis mandamientos, e invalidando mi pacto, yo también haré con vosotros esto:
a) Levítico 26b-17 “enviaré sobre vosotros terror, extenuación y calentura, que consuman los ojos y atormenten el alma; y sembraréis en vano vuestra semilla, porque vuestros enemigos la comerán. Pondré mi rostro contra vosotros, y seréis heridos delante de vuestros enemigos; y los que os aborrecen se enseñorearán de vosotros, y huiréis sin que haya quien os persiga.”
b) Lev 26:18-20 Y si aun con estas cosas no me oyereis, yo volveré a castigaros siete veces más por vuestros pecados. Y quebrantaré la soberbia de vuestro orgullo, y haré vuestro cielo como hierro, y vuestra tierra como bronce. Vuestra fuerza se consumirá en vano, porque vuestra tierra no dará su producto, y los árboles de la tierra no darán su fruto.
c) Lev 26:21-22 Si anduviereis conmigo en oposición, y no me quisiereis oír, yo añadiré sobre vosotros siete veces más plagas según vuestros pecados. Enviaré también contra vosotros bestias fieras que os arrebaten vuestros hijos, y destruyan vuestro ganado, y os reduzcan en número, y vuestros caminos sean desiertos.
d) Lev 26:23-26 Y si con estas cosas no fuereis corregidos, sino que anduviereis conmigo en oposición, yo también procederé en contra de vosotros, y os heriré aún siete veces por vuestros pecados. Traeré sobre vosotros espada vengadora, en vindicación del pacto; y si buscareis refugio en vuestras ciudades, yo enviaré pestilencia entre vosotros, y seréis entregados en mano del enemigo. Cuando yo os quebrante el sustento del pan, cocerán diez mujeres vuestro pan en un horno, y os devolverán vuestro pan por peso; y comeréis, y no os saciaréis.
e) Lev 26:27-35 “Si aun con esto no me oyereis, sino que procediereis conmigo en oposición, yo procederé en contra de vosotros con ira, y os castigaré aún siete veces por vuestros pecados. Y comeréis la carne de vuestros hijos, y comeréis la carne de vuestras hijas. Destruiré vuestros lugares altos, y derribaré vuestras imágenes, y pondré vuestros cuerpos muertos sobre los cuerpos muertos de vuestros ídolos, y mi alma os abominará. Haré desiertas vuestras ciudades, y asolaré vuestros santuarios, y no oleré la fragancia de vuestro suave perfume. Asolaré también la tierra, y se pasmarán por ello vuestros enemigos que en ella moren; y a vosotros os esparciré entre las naciones, y desenvainaré espada en pos de vosotros; y vuestra tierra estará asolada, y desiertas vuestras ciudades. Entonces la tierra gozará sus días de reposo, todos los días que esté asolada, mientras vosotros estéis en la tierra de vuestros enemigos; la tierra descansará entonces y gozará sus días de reposo. Todo el tiempo que esté asolada, descansará por lo que no reposó en los días de reposo cuando habitabais en ella.

5) Dios le dio cuatro advertencias al Pueblo para que lo escuchase y recibiera su consejo, cada advertencia y su desobediencia traería consecuencias de castigo cada vez más duro, lamentablemente el pueblo no escucho y sobrevino la quinta advertencia, la mas dura de todas.
a) 2 Cr.36:18-21 “Asimismo todos los utensilios de la casa de Dios, grandes y chicos, los tesoros de la casa de Jehová, y los tesoros de la casa del rey y de sus príncipes, todo lo llevó a Babilonia. Y quemaron la casa de Dios, y rompieron el muro de Jerusalén, y consumieron a fuego todos sus palacios, y destruyeron todos sus objetos deseables. Los que escaparon de la espada fueron llevados cautivos a Babilonia; y fueron siervos de él y de sus hijos, hasta que vino el reino de los Persas; Para que se cumpliese la palabra de Jehová por la boca de Jeremías, hasta que la tierra hubo gozado de reposo; porque todo el tiempo de su asolamiento reposó, hasta que los setenta años fueron cumplidos.”
2 Cr.36:21 (NVI) “De este modo se cumplió la palabra que el Señor había pronunciado por medio de Jeremías. La tierra disfrutó de su descanso sabático todo el tiempo que estuvo desolada, hasta que se cumplieron setenta años.”

b. Dios le había advertido a Israel que si no cumplían el requisito del año sabático, serían expulsados de la tierra y esparcidos entre las naciones. Según 2 Crónicas 36:21, esto fue exactamente lo que pasó. Los judíos habían sido llevados al cautiverio porque entre sus muchos pecados, no habían cumplido con la orden de Dios de dejar descansar la tierra. Esto lo habían hecho por un período de 490 años, o sea setenta “sietes,” por lo cual, le habían quitado a la tierra setenta años de descanso. Los setenta años que ellos estuvieron en cautiverio, la tierra descansó.

B. Daniel era de avanzada edad cuando recibió la revelación de parte de Gabriel, había vivido por todo ese tiempo en cautiverio. Además, conocía esas profecías de los escritos de Jeremías. Por lo tanto, alrededor del año 539 a.C. Daniel se preocupaba por el cumplimiento de la profecía. Le parecía que el tiempo iba a ser ya cumplido. Por eso, oraba y suplicaba por sus pecados y los pecados del pueblo, en Daniel 9:24-27 encontramos dicha revelación.
C. En esta profecía, Dios le reveló a Daniel el plan que había diseñado para Israel, el cual sería implementado en un período de tiempo específico determinado por Dios Mismo. Ese período de tiempo es de setenta semanas y está dividido en tres períodos menores: (1) Un período de siete semanas, (2) un período de sesenta y dos semanas y (3) un período final de una semana.
D. Literalmente, la profecía declara que el tiempo establecido por Dios para estos eventos relacionados a la nación judía y su capital, Jerusalén, es de “setenta sietes.”
1. sabúa: semana, semana de años, es la palabra hebrea para “sietes”
2. O sea, que la palabra traducida “semanas” es simplemente “sietes” – el plural de la palabra “siete” – pero no especifica si la unidad de tiempo es días, semanas, meses o años.
3. Por lo general, la interpretación conservadora de este pasaje interpreta las semanas aquí mencionadas como semanas de años y no de días. El hecho de que al comienzo del capítulo se menciona un cautiverio de setenta años, parece dar a entender que la medida de tiempo que se tiene en mente en este pasaje es de años también.


DANIEL 9:24
Dan 9:24 Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.
A. Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad.
B. ¿Qué pueblo y que ciudad? El pueblo: Judío, La santa ciudad: Jerusalén.
C. ¿Setenta semanas determinadas para qué?
1. Para terminar la prevaricación.
2. Poner fin al pecado
3. Expiar la iniquidad
4. Traer la justicia perdurable
5. Sellar la visión de la profecía
6. Ungir al santo de los santos.
D. Al final del estudio veremos cómo se cumplió cada uno de estos objetivos trazados por Dios en estas setenta semanas.
E. Una última cosa, la profecía habla de setenta semanas, una semana tiene siete días, en este caso siete días proféticos. Cada día profético, equivale a un año profético, de manera que las setenta semanas equivalen a 490 años proféticos. Esta medida debe ser valedera para toda la profecía, no es justo decir que las primeras sesenta y nueve semanas equivalen a 483 años proféticos y la última semana a un tiempo no determinado.
F. Esta es una de las profecías mas maravillosas del Antiguo testamento y vale la pena recordar y resaltar que: “Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos. A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles.” (1Pe 1:10-12)

DANIEL 9:25
Daniel 9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.
La clave para la interpretación de este pasaje está en que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas.
La fecha de inicio de las setenta semanas es crucial para la correcta interpretación de la profecía
El pasaje declara que el punto inicial de las setenta semanas se establece con la salida de la orden PARA RESTAURAR Y EDIFICAR A JERUSALÉN.
La profecía habla de sesenta y nueve semanas, sabemos que cada semana tiene siete días (esto es universal en todos los calendarios) (69x7 = 483 días) y supongamos que cada día equivale a un año (1 día = 1 año) entonces estaríamos hablando de 483 años. ¿De cuantos días será un año profético?
En apocalipsis 12:6, 13,14 se nos habla de un tiempo profético

Apo 12:6 Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten por mil doscientos sesenta días. (1260 días)

Apo 12:13 Y cuando vio el dragón que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón.

Apo 12:14 Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran águila, para que volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo.

Un tiempo y tiempos y la mitad de un tiempo equivalen a 1260 días

Un tiempo = un año profético, tiempos= 2 años proféticos,
La mitad de un tiempo = la mitad de un año profético

Simple suma de fracciones

2+4+1 7
1+2+1/2 = ----------- = ---------- años
2 2
Ahora aplicamos una sencilla regla de tres

7
Si --------- años equivalen a 1260 días
2

1 Año equivale a X días


1260 1260 x 2 2520
X = ------------ = --------------- = --------------- = 360 Días
7/2 7 7


Un año profético equivale a 360 días. (Nuestro año calendario gregoriano tiene 365 días, por eso es que no se puede hacer el cálculo con un año así)

Entonces estamos hablando de un tiempo profético de 69 semanas, que equivalen a 483 años proféticos, es decir 173880 días (según el año profético).

Ahora calculemos a cuantos años nuestros (de 365 días) equivale 173880 días, lo haremos con una simple división (173880 / 365 = 476,383 años gregorianos)

Regresemos a nuestro pasaje:
Daniel 9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.
El mismo pasaje nos da las claves para la interpretación del mismo:
1) El punto de partida es: La salida de la orden para restaurar y edificar Jerusalén, (ojo: PARA RESTAURAR Y EDIFICAR JERUSALÉN)
2) Teniendo esta fecha podemos contar los años o días y llegaremos hasta la fecha del Mesías príncipe.

En la Biblia, específicamente en los libros de Esdras y Nehemías encontramos cuatro decretos como posibles puntos de partida de las setenta semanas de Daniel:
I. EL DECRETO DE CIRO (559-529 a.C.) (Profetizado unos 700 años antes por Isaías, Ver Isaías 44:24-28; 45:1-6)
A. 2 Crónicas 36:22 “Mas al primer año de Ciro rey de los persas, para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, Jehová despertó el espíritu de Ciro rey de los persas, el cual hizo pregonar de palabra y también por escrito, por todo su reino, diciendo: 23Así dice Ciro, rey de los persas: Jehová, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra; y él me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá. Quien haya entre vosotros de todo su pueblo, sea Jehová su Dios con él, y suba.”
B. Esto sucedió aproximadamente en el año 538 a. C. si a esta fecha le trascurrimos los 476,383 años de la profecía, nos daría el año 61,617 a.C. (aprox. 62 a.C.)
C. 2 Cr.36:23 : “23Así dice Ciro, rey de los persas: Jehová, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra; y él me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá.”
1. Jehová le mandó que le edifique casa en Jerusalén, esto hace referencia al templo.
2. El punto de partida de la profecía de Daniel que estamos considerando es: “La salida de la orden para restaurar y edificar Jerusalén”
3. Creo que no debemos considerar esta fecha pues la orden dada a y emitida por Ciro no es “La salida de la orden para restaurar y edificar Jerusalén”
D. Veamos esto:
1. Esdras 1:1-11 “1En el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, despertó Jehová el espíritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar de palabra y también por escrito por todo su reino, diciendo: 2Así ha dicho Ciro rey de Persia: Jehová el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá. 3Quien haya entre vosotros de su pueblo, sea Dios con él, y suba a Jerusalén que está en Judá, y edifique la casa a Jehová Dios de Israel (él es el Dios), la cual está en Jerusalén. 4Y a todo el que haya quedado, en cualquier lugar donde more, ayúdenle los hombres de su lugar con plata, oro, bienes y ganados, además de ofrendas voluntarias para la casa de Dios, la cual está en Jerusalén.
5Entonces se levantaron los jefes de las casas paternas de Judá y de Benjamín, y los sacerdotes y levitas, todos aquellos cuyo espíritu despertó Dios para subir a edificar la casa de Jehová, la cual está en Jerusalén. 6Y todos los que estaban en sus alrededores les ayudaron con plata y oro, con bienes y ganado, y con cosas preciosas, además de todo lo que se ofreció voluntariamente. 7Y el rey Ciro sacó los utensilios de la casa de Jehová, que Nabucodonosor había sacado de Jerusalén, y los había puesto en la casa de sus dioses. 8Los sacó, pues, Ciro rey de Persia, por mano de Mitrídates tesorero, el cual los dio por cuenta a Sesbasar príncipe de Judá. 9Y esta es la cuenta de ellos: treinta tazones de oro, mil tazones de plata, veintinueve cuchillos, 10treinta tazas de oro, otras cuatrocientas diez tazas de plata, y otros mil utensilios. 11Todos los utensilios de oro y de plata eran cinco mil cuatrocientos. Todos los hizo llevar Sesbasar con los que subieron del cautiverio de Babilonia a Jerusalén.”
2. Esdras 5:13-17 13Pero en el año primero de Ciro rey de Babilonia, el mismo rey Ciro dio orden para que esta casa de Dios fuese reedificada. 14También los utensilios de oro y de plata de la casa de Dios, que Nabucodonosor había sacado del templo que estaba en Jerusalén y los había llevado al templo de Babilonia, el rey Ciro los sacó del templo de Babilonia, y fueron entregados a Sesbasar, a quien había puesto por gobernador; 15y le dijo: Toma estos utensilios, ve, y llévalos al templo que está en Jerusalén; y sea reedificada la casa de Dios en su lugar. 16Entonces este Sesbasar vino y puso los cimientos de la casa de Dios, la cual está en Jerusalén, y desde entonces hasta ahora se edifica, y aún no está concluida. 17Y ahora, si al rey parece bien, búsquese en la casa de los tesoros del rey que está allí en Babilonia, si es así que por el rey Ciro había sido dada la orden para reedificar esta casa de Dios en Jerusalén, y se nos envíe a decir la voluntad del rey sobre esto.”
3. En resumen: Un primer grupo de judíos subió con Zorobabel (Esdras 2,3) Restauración del altar y del culto, Colocación de los cimientos del templo. En el capítulo 4 los adversarios detiene la obra.







II. LA ORDEN DE DARÍO REY DE PERSIA (521-486 a.C.) (ESD 6) La reanudación de la obra de reconstrucción del templo, bajo.

A. Esto se dio en el año 516 a.C., Si hacemos trascurrir los 476,383 años de la profecía, nos daría el año 39,61 a. C. (aprox. 39 a.C.)
B. Veamos que sucedió en esa oportunidad
1. Esdras 6:1-5 1Entonces el rey Darío dio la orden de buscar en la casa de los archivos, donde guardaban los tesoros allí en Babilonia. 2Y fue hallado en Acmeta, en el palacio que está en la provincia de Media, un libro en el cual estaba escrito así: Memoria: 3En el año primero del rey Ciro, el mismo rey Ciro dio orden acerca de la casa de Dios, la cual estaba en Jerusalén, para que fuese la casa reedificada como lugar para ofrecer sacrificios, y que sus paredes fuesen firmes; su altura de sesenta codos, y de sesenta codos su anchura; 4y tres hileras de piedras grandes, y una de madera nueva; y que el gasto sea pagado por el tesoro del rey. 5Y también los utensilios de oro y de plata de la casa de Dios, los cuales Nabucodonosor sacó del templo que estaba en Jerusalén y los pasó a Babilonia, sean devueltos y vayan a su lugar, al templo que está en Jerusalén, y sean puestos en la casa de Dios.” Ahora, pues, Tatnai gobernador del otro lado del río, Setar- boznai, y vuestros compañeros los gobernadores que estáis al otro lado del río, alejaos de allí. Dejad que se haga la obra de esa casa de Dios; que el gobernador de los judíos y sus ancianos reedifiquen esa casa de Dios en su lugar. Y por mí es dada orden de lo que habéis de hacer con esos ancianos de los judíos, para reedificar esa casa de Dios; que de la hacienda del rey, que tiene del tributo del otro lado del río, sean dados puntualmente a esos varones los gastos, para que no cese la obra.
2. Esdras 6:14-15 “14Y los ancianos de los judíos edificaban y prosperaban, conforme a la profecía del profeta Hageo y de Zacarías hijo de Iddo. Edificaron, pues, y terminaron, por orden del Dios de Israel, y por mandato de Ciro, de Darío, y de Artajerjes rey de Persia. 15Esta casa fue terminada el tercer día del mes de Adar, que era el sexto año del reinado del rey Darío.”
C. Claramente fue la confirmación de la primera orden dada por Ciro, y reafirmada por Darío.
D. El punto de partida de la profecía de Daniel que estamos considerando es: “La salida de la orden para restaurar y edificar Jerusalén”
E. Creo que no debemos considerar esta fecha pues la orden dada por Darío no es “La salida de la orden para restaurar y edificar Jerusalén” sino “Y por mí es dada orden de lo que habéis de hacer con esos ancianos de los judíos, para reedificar esa casa de Dios” Esdras 6:8

III. 1ra. ORDEN DE ARTAJERJES I (465-424 a.C.)
A. Está orden fue dada en el séptimo año del Rey Artajerjes I, es decir en el 458 a.C.) , Si hacemos trascurrir los 476,383 años de la profecía, nos daría el año 18,383 d.C. (aprox. 18 d.C.)
B. Veamos que sucedió:
1. Esdras 7:1-16 “1Pasadas estas cosas, en el reinado de Artajerjes rey de Persia, Esdras hijo de Seraías, hijo de Azarías, hijo de Hilcías, 2hijo de Salum, hijo de Sadoc, hijo de Ahitob, 3hijo de Amarías, hijo de Azarías, hijo de Meraiot, 4hijo de Zeraías, hijo de Uzi, hijo de Buqui, 5hijo de Abisúa, hijo de Finees, hijo de Eleazar, hijo de Aarón, primer sacerdote, 6este Esdras subió de Babilonia. Era escriba diligente en la ley de Moisés, que Jehová Dios de Israel había dado; y le concedió el rey todo lo que pidió, porque la mano de Jehová su Dios estaba sobre Esdras. Y con él subieron a Jerusalén algunos de los hijos de Israel, y de los sacerdotes, levitas, cantores, porteros y sirvientes del templo, en el séptimo año del rey Artajerjes. 8Y llegó a Jerusalén en el mes quinto del año séptimo del rey. 9Porque el día primero del primer mes fue el principio de la partida de Babilonia, y al primero del mes quinto llegó a Jerusalén, estando con él la buena mano de Dios. 10Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos. 11Esta es la copia de la carta que dio el rey Artajerjes al sacerdote Esdras, escriba versado en los mandamientos de Jehová y en sus estatutos a Israel: 12Artajerjes rey de reyes, a Esdras, sacerdote y escriba erudito en la ley del Dios del cielo: Paz. 13Por mí es dada orden que todo aquel en mi reino, del pueblo de Israel y de sus sacerdotes y levitas, que quiera ir contigo a Jerusalén, vaya. 14Porque de parte del rey y de sus siete consejeros eres enviado a visitar a Judea y a Jerusalén, conforme a la ley de tu Dios que está en tu mano; 15y a llevar la plata y el oro que el rey y sus consejeros voluntariamente ofrecen al Dios de Israel, cuya morada está en Jerusalén, 16y toda la plata y el oro que halles en toda la provincia de Babilonia, con las ofrendas voluntarias del pueblo y de los sacerdotes, que voluntariamente ofrecieren para la casa de su Dios, la cual está en Jerusalén. 17Comprarás, pues, diligentemente con este dinero becerros, carneros y corderos, con sus ofrendas y sus libaciones, y los ofrecerás sobre el altar de la casa de vuestro Dios, la cual está en Jerusalén. 18Y lo que a ti y a tus hermanos os parezca hacer de la otra plata y oro, hacedlo conforme a la voluntad de vuestro Dios. 19Los utensilios que te son entregados para el servicio de la casa de tu Dios, los restituirás delante de Dios en Jerusalén. 20Y todo lo que se requiere para la casa de tu Dios, que te sea necesario dar, lo darás de la casa de los tesoros del rey.”
a. La orden del Rey muy especifica:
1) Todo aquel en mi reino, del pueblo de Israel y de sus sacerdotes y levitas, que quiera ir contigo a Jerusalén, vaya.
2) Eres enviado a visitar a Judea y a Jerusalén, conforme a la ley de tu Dios que está en tu mano; y a llevar la plata y el oro que el rey y sus consejeros voluntariamente ofrecen al Dios de Israel y toda la plata y el oro que halles en toda la provincia de Babilonia, con las ofrendas voluntarias del pueblo y de los sacerdotes, que voluntariamente ofrecieren para la casa de su Dios, la cual está en Jerusalén
2. Esdras 7:27,28 27Bendito Jehová Dios de nuestros padres, que puso tal cosa en el corazón del rey, para honrar la casa de Jehová que está en Jerusalén, 28e inclinó hacia mí su misericordia delante del rey y de sus consejeros, y de todos los príncipes poderosos del rey. Y yo, fortalecido por la mano de mi Dios sobre mí, reuní a los principales de Israel para que subiesen conmigo.”
C. Una vez más observamos que esta primera orden de Artajerjes tenía que ver con el templo de Dios y el restablecimiento del culto a Dios.
D. La orden de la cual habla Daniel y que es el principio de las setenta semanas tenía que ver con restaurar y edificar a Jerusalén, es decir la ciudad.

IV. 2da. ORDEN DE ARTAJERJES I (465-424 a.C), EL DECRETO DADO A NEHEMÍAS (NEHEMÍAS 1:1-7; 2:1-8).

A. Esta orden fue dada en el año veinte del Rey Artajerjes I (Neh.2:1), es decir en el año 445 a.C., Si hacemos trascurrir los 476,383 años de la profecía, nos daría el año 31,383 d.C. (aprox. 32 d.C.)
B. Veamos que sucedió:
1. Nehemías 1:1-11
a. Nehemías recibió noticias muy tristes de algunos varones que habían venido de Judá cuando les preguntó por los judíos que habían escapado, que habían quedado de la cautividad, y por Jerusalén.
1) Los que quedaron de la cautividad, allí en la provincia, están en gran mal y afrenta,
2) el muro de Jerusalén derribado, y sus puertas quemadas a fuego.
b. Nehemías se sentó, lloró hizo duelo por algunos días, ayunó y oró delante del Dios de los cielos.
c. Oró durante cuatro meses “11Te ruego, oh Jehová, esté ahora atento tu oído a la oración de tu siervo, y a la oración de tus siervos, quienes desean reverenciar tu nombre; concede ahora buen éxito a tu siervo, y dale gracia delante de aquel varón. Porque yo servía de copero al rey.”
2. Nehemías 2:1-5“Sucedió en el mes de Nisán, en el año veinte del rey Artajerjes, que estando ya el vino delante de él, tomé el vino y lo serví al rey. Y como yo no había estado antes triste en su presencia, 2me dijo el rey: ¿Por qué está triste tu rostro? pues no estás enfermo. No es esto sino quebranto de corazón. Entonces temí en gran manera. 3Y dije al rey: Para siempre viva el rey. ¿Cómo no estará triste mi rostro, cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, está desierta, y sus puertas consumidas por el fuego? 4Me dijo el rey: ¿Qué cosa pides? Entonces oré al Dios de los cielos, 5y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti, envíame a Judá, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificaré
a. ¿Qué cosa pidió Nehemías? Reedificar la ciudad de los sepulcros de sus Padres, Jerusalén

3. Nehemías 2:6 “6Entonces el rey me dijo (y la reina estaba sentada junto a él): ¿Cuánto durará tu viaje, y cuándo volverás? Y agradó al rey enviarme, después que yo le señalé tiempo.
a. Le agradó al Rey y lo envió.
b. ¿Podía salir Nehemías sin una orden del Rey? Absolutamente No
4. Nehemías 2:7-8 “7Además dije al rey: Si le place al rey, que se me den cartas para los gobernadores al otro lado del río, para que me franqueen el paso hasta que llegue a Judá; 8y carta para Asaf guarda del bosque del rey, para que me dé madera para enmaderar las puertas del palacio de la casa, y para el muro de la ciudad, y la casa en que yo estaré. Y me lo concedió el rey, según la benéfica mano de mi Dios sobre mí.”
a. La orden Incluía cartas para los gobernadores, esto facilitaría el trabajo de Nehemías: REEDIFICAR JERUSALÉN
5. Nehemías 2:9 “9Vine luego a los gobernadores del otro lado del río, y les di las cartas del rey. Y el rey envió conmigo capitanes del ejército y gente de a caballo.
6. El reporte recibido por Nehemías de parte de aquellos que vinieron a él desde Jerusalén indica que hasta ese momento, el muro de la ciudad y sus puertas aun yacían en ruinas.
a. Este estado de destrucción se confirma en Nehemías 2:11-14, en donde se nos dice que tres días después de haber llegado a Jerusalén, Nehemías salió a inspeccionar las condiciones del muro y la destrucción era tal que no halló por dónde pasar con su cabalgadura.
b. Para esto ya habían transcurrido alrededor de noventa años desde el primero retorno de cautivos que comenzaron a reconstruir el templo.
C. Cual fue el propósito y la petición de Nehemías: Déjame ir a reedificar la ciudad de los sepulcros de sus Padres, Jerusalén
D. Cual fue la orden del Rey: Ve, y le concede no sólo el permiso de ir, sino cartas a los gobernadores para ayudar a Nehemías en su Misión: REEDIFICAR JERUSALÉN.
E. La orden de la cual habla Daniel y que es el principio de las setenta semanas tenía que ver con restaurar y edificar a Jerusalén, es decir la ciudad.

De los cuatro decretos que encontramos como posibles puntos de partida de las setenta semanas de Daniel, este último es el que más va de acuerdo con la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén

Daniel 9:25 “25Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.”


Ahora bien esas primeras sesenta y nueves semanas, están divididas según el texto en dos períodos:
a. Siete semanas (49 días = 49 años proféticos)
Ese fue el trabajo que hizo Nehemías, el muro lo terminó en 52 días (Nehemías 6:15) y no se sabe con precisión histórica el tiempo que llevo reedificar toda la ciudad y habitarla nuevamente, según Daniel 49 años proféticos.
Luego vendría el segundo gran evento, el correspondiente al segundo período; el cual tiene que ver con El Mesías, 434 años proféticos después (32 d.C).

b. Sesenta y dos semanas (62 x 7= 434 días = 434 años proféticos)

Culminando las sesenta y nueve semanas en el año 31,383 d.C. (aprox. 32 d.C.),
Recordemos que nuestro calendario Gregoriano tiene una margen error de unos 5 años aproximadamente, pues el centro de nuestro calendario es Jesús (a.C. y d.C.) e históricamente está comprobado que:
a. No existe el año “0”de la era cristiana
b. Jesús nació en los días del Rey Herodes y este murió cerca del año 4 a.C.
c. El año del nacimiento de Jesús está estimado ceca del 5 a.C.
Si al 32 d.C (Fecha que estimamos en el cálculo como fin de las 69 semanas) le restamos esos 5 años del margen de error en el calendario gregoriano, llegamos al año 27 d.C.

Según Luc 3:23 “Jesús mismo al comenzar su ministerio era como de treinta años…”, es decir si nació cerca al año 5 a.C. comenzó su ministerio aproximadamente en el año 25 d.C.
De manera que la fecha 27 d.C. y el comienzo del ministerio de Jesús aprox. 25 d.C están muy relacionadas, es difícil precisar con exactitud puesto que los cambios de calendario, los años bisiestos y otras variables más hacen que se haga un poco difícil el cálculo, más sin embargo hay quienes lo han hecho y han dado con fechas precisas.
Lo cierto es que, en ese rango de fechas (27-32 d.C.) los historiadores aseguran que Jesús habitó sobre esta tierra.

Este es el comienzo del Ministerio de Jesús, la aparición del Mesías como el cordero de Dios, cuando fue bautizado por el Apóstol Juan y ungido por el Espíritu Santo (Mateo 3:16-17). Podemos decir que el ministerio de Jesús comenzó con la semana 70 profetizada por Daniel.



DANIEL 9:26,27
Dan 9:26 “Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones.”
Dan 9:27 Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador.

La semana 70 trascurre con los eventos citados en estos dos versículos:
I. Dn.9:26a va en armonía con Dn.9:27a,b

II. “Después, [de la semana 70], con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador…”,
Dn 9:26b que va en armonía con Dn.9:27b,c.

Analicemos:
I. Dn.9:26a va en armonía con Dn.9:27a,b
Dan 9:26a Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí…”
Daniel 9:27a,b “Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda.
A. Después de las sesenta y dos semanas (semana 69 contando el primer período de 7 semanas), es decir en la semana 70 se quitara la vida del Mesías.
“Y por otra semana; confirmará el pacto con muchos”
1. Ambos textos hablan de la misma semana 70, pues es con la muerte de Cristo que se confirma el pacto con muchos.
a) Heb 9:15-17 Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Porque donde hay testamento, es necesario que intervenga muerte del testador. Porque el testamento con la muerte se confirma; pues no es válido entre tanto que el testador vive.
b) “Con muchos”, ese pacto era para con todos aquellos que le aceptaran.
Mateo 20:28 “como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos”

2. “a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda.”
a) Si una semana tiene 7 días y equivale a 7 años proféticos, la mitad de la semana tiene 3 días y medio, es decir 3 años y medio profético, es decir 1260 días.
b) Se estima que este fue el tiempo que duró el ministerio de Jesús.
c) Con la muerte de Jesús no solo se confirma el pacto (nuevo pacto) con muchos, sino que ese mismo acto de misericordia hace cesar el sacrificio y la ofrenda.
1) El Antiguo Pacto fue clavado en la cruz del calvario
i) Col 2:14-16 anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo,
ii) Efe 2:15-16 aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades.
2) Jeremías anunció un nuevo pacto (Jeremías 31:31-34), el autor de Hebreos señalando esta misma profecía dijo:
Heb 8:13 Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, está próximo a desaparecer.
3) El Antiguo Pacto desapareció cuando Cristo murió en la cruz, y en ese mismo acto confirmó el Nuevo Pacto con muchos, “porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.” (Jeremías 31:34c) “Expió la iniquidad” (Daniel 9:24”

B. Ahora quiero que analicemos la frase “…Más no por sí;…
Dn.9:26a “Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí…”

1. La traducción literal de este pasaje dice: “y después de las semanas sesenta y dos y será cortado Mesías y nada habrá para él y la ciudad y el santuario destruirá pueblo de príncipe que viene y su fin como inundación y hasta fin de guerra se decretará asolamientos.” (Antiguo Testamento Interlineal Hebreo Español, editorial CLIE)
2. La expresión “mas no por sí” o “nada habrá para él” es difícil de interpretar.
3. Veamos que dicen otras versiones:
a) Dn.9:26 “después de las sesenta y dos semanas, se le quitará la vida al príncipe elegido. Éste se quedará sin ciudad y sin santuario, porque un futuro gobernante los destruirá. El fin vendrá como una inundación, y la destrucción no cesará [4] hasta que termine la guerra. (NVI)
b) Dn.9:26 “Cuando pasen las sesenta y dos semanas, el ungido morirá y se quedará sin nada…” (PDT)
c) Dan 9:26 Y después de las sesenta y dos semanas un mesías será suprimido, y no habrá para él... (Jerusalen)
d) Dan 9:26 Después de las sesenta y dos semanas será muerto un ungido, sin que tenga culpa…”(Nacar Colunga)
e) Dan 9:26 Después de las sesenta y dos semanas el Mesías será muerto y no tendrá nada,” (La Biblia de las Américas)
f) Dan 9:26 Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías; y no será más suyo el pueblo, el cual le negará. (Torres Amat)
g) Dan 9:26 Después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, y nada ya le quedará. (RVR 95)
4. Como podremos observar los traductores no se ponen de acuerdo en esta porción de la escritura
5. La expresión, mas no por sí, ha sido interpretada de un par de maneras diferentes. Una de ellas es que la muerte sufrida por Jesús no fue debido a algún delito que Él hubiese cometido sino que fue en substitución por nosotros, los pecadores.
a. Dan 9:26 Después de las sesenta y dos semanas será muerto un ungido, sin que tenga culpa…”(Nacar Colunga)
b. 2Co 5:21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.
c. 1Pe 2:22 el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca;

6. Otra interpretación más reciente asegura que en el hebreo la expresión significa literalmente, “no tendrá.” De hecho, versiones modernas de la Biblia dicen, el Mesías será muerto y no tendrá nada (La Biblia de las Américas, la Nueva Biblia de los Hispanos y la Reina Valera Actualizada).
a. De acuerdo a esta postura, la interpretación es que cuando Jesús murió, aparentemente su ministerio había sido en vano, ya que sus discípulos lo abandonaron y a simple vista parecía que lo Él se había propuesto realizar no lo había logrado. En consecuencia, cuando murió “no tenía nada.”
1) Esta interpretación no va de acuerdo con las escrituras
a) Isaías 53:11 Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos.
b) 1Co 15:14 Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe.
c) 1Pe 1:10-11 “Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos.”
d) 1Pe 1:18-19 “sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación,
e) Hch 20:28 “Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.”
f) Y muchos textos más.

2) Como observamos con su muerte cumplió el objetivo trazado, era el plan de Dios, desagradecido el que piense que no logró nada.
3) Los que hacen este tipo de interpretación no le dan a la salvación ni a la Iglesia el valor que Jesús le da, según ellos Dios falló en su plan de establecer el Reino y no tuvo más remedio que “sacar una carta debajo de la manga” y establecer la iglesia, hasta que venga el Reino. Por eso dicen que cuando murió “no tenía nada”




II. Ahora analicemos lo que falta de los versículos
“Después, [de la semana 70], con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador…”,
Dn 9:26b que va en armonía con Dn.9:27b,c.

Dn.9:26b “y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones.

Dn.9:27b,c Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador.

A. ¿Por qué digo que estos dos textos van en armonía?
1) Mat 24:15 Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda),
Mar 13:14 Pero cuando veáis la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel, puesta donde no debe estar (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea huyan a los montes.

2) Porque eso fue lo que les dijo Jesús a sus discípulos alertándolos y hablándoles acerca de la destrucción de Jerusalén
3) Luc 21:20-22 Pero cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha llegado. Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; y los que en medio de ella, váyanse; y los que estén en los campos, no entren en ella. Porque estos son días de retribución, para que se cumplan todas las cosas que están escritas.
4) En el año 68 d.C., Nerón había muerto. El nuevo emperador de Roma sería Tito Flavio Vespasiano, antiguo general de Nerón. Su hijo, también llamado Tito, por lo tanto príncipe, en el año 70 d.C. destruyó la ciudad y el templo. Más acertadamente, y tal y como se lo reveló el Ángel Gabriel a Daniel, fue el pueblo de ese príncipe, es decir, el ejército romano, que por codicia, quemó el templo hasta que no quedó piedra sobre piedra (tal y como lo predijo el Señor - Lc. 21: 5, 6). La destrucción fue total, y se cumplió lo profetizado por el Señor cuarenta años antes en el Monte de los Olivos, justo antes de ir a la cruz (ver Lc. 21: 20-24).
5) “hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador.” Habla aquí de la consumación de todo lo que fue predicho concerniente a la ciudad de Jerusalén y el templo, es decir, esa cadena de eventos que comenzaron en la semana número setenta pero que fueron culminados en la obra del desolador.

Las setenta semanas ya fueron cumplidas en el primer siglo. Por tanto, no hay que buscar otro cumplimiento hoy día.



Regresando a Dn.9:24 “Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.

Si las setenta semanas ya se cumplieron los objetivos también debieron haberse cumplido, veamos:
¿Setenta semanas determinadas para qué?
a. Para terminar la prevaricación.
b. Poner fin al pecado
c. Expiar la iniquidad
d. Traer la justicia perdurable
e. Sellar la visión de la profecía
f. Ungir al santo de los santos.

1. TERMINAR LA PREVARICACION.
a. פֶּשַׁע pésha; de 6586; revuelta (nacional, moral, o religiosa):-defecto, falta, fraude, infracción, iniquidad, maldad, ofensa, pecado, pecar, prevaricación, rebelarse, rebelde, rebeldía, rebelión, traición, transgresión.
b. Terminar la rebelión, la rebeldía, la ofensa, la prevaricación, la trasgresión, etc. ¿De quién? De Jerusalén, del pueblo Judío, de Judá “Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación…”
c. Que los había llevado a la condición de cautividad en babilonia? La desobediencia, la rebeldía.
d. Por rebeldía perdió Saúl su reinado “23Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación. Por cuanto tú desechaste la palabra de Jehová, él también te ha desechado para que no seas rey.” (1 Sam 15:23)
e. Por rebeldía el Reino se había dividido en dos.
f. Por rebeldes y trasgresores habían perdido la ciudad de Jerusalén y el primer templo había sido destruido.
g. Dios les estaba anunciando en esta profecía que aunque les iba a permitir regresar a Jerusalén y reedificar la ciudad y el templo sus corazones seguirían siendo rebeldes, transgresores, prevaricadores.
h. La esperanza para ellos y para todos los rebeldes de todos los tiempos era la llegada del Mesías, este vendría a establecer un nuevo pacto, ya el pueblo que le seguiría no lo haría sin conocimiento (recordemos que bajo la ley Judía el niño era circuncidado al octavo día y de esa manera era pueblo de Dios, luego cuando crecía se rebelaba Jeremías 31:31-34, esp. 34) de esta manera pone fin a la prevaricación o trasgresión. Ya no más rebeldía, el que le sigue lo hace a voluntad.

2. PONER FIN AL PECADO
a. ¿Significa esto que ya no iba haber pecado? De ninguna manera.
b. El Mesías que vendría después de la semana 69 y que iba a ser cortado en la semana 70 iba a ser “el cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29) ¿Quiere decir que ya no existe el pecado? Claro que no, si decimos que no tenemos pecado hacemos a Dios mentiroso (1 Jn.1:10)
c. ¿entonces qué significa? Hebreos 9:26 dice que Cristo quito de en medio el pecado, Isaías 59:1,2 dice que el pecado era una barrera entre Dios y el hombre e impedía la comunión entre estos. Cuando viniera ese Mesías tan esperado ese problema se iba a solucionar, el hombre iba a tener pleno acceso a Dios por medio de Jesús, ya el pecado no iba a ser un obstáculo, pues la sangre de Cristo iba a solucionarlo. Es cierto el hombre sigue pecando, pero la sangre de Cristo continua limpiando (1 Jn.1:7) siempre y cuando nos arrepintamos y confesemos esos pecados. De esa manera Jesús pone fin al pecado, como obstáculo entre Dios y el hombre.
3. EXPIAR LA INIQUIDAD
La iniquidad o maldad debía ser expiada, borrada, perdonada. “La paga del pecado es la muerte” (Ro.6:23), la trasgresiones, prevaricaciones, rebeldías del pueblo no podían ser pasadas por encima, alguien tenía que pagar, “21Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.” (2 Cor 5:21) “23Fue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas así; pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos. 24Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios; 25y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena. 26De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado. 27Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio, 28así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan. (Hebreos 9: 23-28)
4. TRAER LA JUSTICIA PERDURABLE
“16Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego. 17Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.” (Ro.1:16-17), “21Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.” (2 Cor 5:21)
5. SELLAR LA VISIÓN DE LA PROFECÍA”
Otras versiones traducen, para que se cumpla la visión y la profecía, sellar la visión y al profeta. El verbo utilizado es jatam, sellar. El significado de sellar aquí bien puede incluir dos ideas, que están acordes con los usos de jatam. En primer lugar, declarar auténticas las visiones y profecías del Antiguo Testamento, o sea, certificar su veracidad a través de su cumplimiento. Por otra parte, la venida del Mesías constituye la revelación final de Dios, y de esta manera se sellará la visión y la profecía, por no ser ya necesarias.
“44Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.”(Lc.24:44)
“10Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación, 11escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos. 12A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles.” (1 pedro 1:10-12)
6. UNGIR AL SANTO DE LOS SANTOS.
Mateo 3:16-17 “16Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. 17Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.”
Lucas 4:16-21” 16Vino a Nazaret, donde se había criado; y en el día de reposo* entró en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levantó a leer. 17Y se le dio el libro del profeta Isaías; y habiendo abierto el libro, halló el lugar donde estaba escrito:
18 El Espíritu del Señor está sobre mí,
Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres;
Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón;
A pregonar libertad a los cautivos,
Y vista a los ciegos;
A poner en libertad a los oprimidos;
19 A predicar el año agradable del Señor.
20Y enrollando el libro, lo dio al ministro, y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. 21Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros.”

Todos los objetivos cumplidos, bendito Dios que anunció la venida de su hijo amado.

Las setenta semanas de Daniel ya fueron cumplidas tal y como Dios lo había anunciado, en ella encontramos con lujo de detalle la primera venida del Señor Jesús.
“28así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan.” (Hebreos 9:28)

Vendrá de nuevo, amigo lector, pero ya sin relación con el pecado, Sino para salvar a los que le esperan.

¿Lo estás esperando? Si aun no lo haces te invito a que comiences desde ya a hacerlo, cree que El Mesías vino y entregó su vida para perdonarte, que fue sepultado y que resucitó al tercer día, confirmó el pacto con muchos, incluyéndote a ti, si así lo aceptas, y espera que te arrepientas y te bautices para perdonarte tus pecados (Marcos 16:15-16, hechos 2:38).
Si deseas te puedo ayudar, sólo escribe a la dirección electrónica que aparece al final de este estudio. Dios te bendiga.
Este estudio fue preparado por Hjalmar Paredes predicador evangelista en la Iglesia de Cristo en Mérida, Venezuela.
hjalmarparedes@gmail.com

EL CAMINO A EMAUS

El CAMINO A EMAUS

Luc 24:13 Y he aquí, dos de ellos iban el mismo día a una aldea llamada Emaús, que estaba a sesenta estadios de Jerusalén.

1. Dos de ellos, ¿de quienes? La frase “dos de ellos” nos informa de que éstos eran del grupo más amplio de discípulos al cual se le llamaba: “todos los demás”, en Lc. 24: 9.

2. ¿Qué día? Aquel primer día de la semana, día en que Jesús resucitó de los muertos (Lc.24: 1-12)

3. Al parecer, al igual que los apóstoles, tampoco creyeron en, primera instancia, la noticia de la resurrección de Jesús. Lc.24:6 y Lc.24:11.

4. Uno de ellos se llamaba Cleofás (v. 18); no se nos dice el nombre del otro.

5. Emaús era una aldea ubicada a unos 11 Km. de Jerusalén

6. Al parecer estos discípulos vivían allí. (Lc.24:28,29)

7. El regresar a casa es uno de los momentos más satisfactorios que hay:

a. Si uno está de viaje, uno cuenta los días que le faltan para llegar a casa.

b. Si uno está en el trabajo, uno no ve el momento en que se haga la hora de salida para regresar a casa.

8. Pero este regreso a casa era diferente, ellos regresaban con un sentimiento de derrota, de desesperanza, abatidos; hace tres días habían enterrado todas sus esperanzas, todo se había esfumado, tanta lucha ¿para qué?, si al final, según ellos, el enemigo había triunfado, jamás volvería a hacer lo mismo.

a. El paisaje físico era hermoso, Les rodeaba la belleza del tiempo de primavera. La grama estaba tornándose verde, de los árboles brotaban hojas, las flores comenzaban a abrirse, y las aves cantaban, pero su tristeza era mayor, según el verso 17 en la PDT “iban muy tristes”, Y cabizbajos según la NVI, no podían darse cuenta de lo maravilloso que estaba el día.

a. Mientras el resto de los discípulos aun seguían en Jerusalén, con Pedro y Juan corriendo hacia el sepulcro para ver si lo que las mujeres le habían contado era verdad (Lc.24:12, Jn.20:3-10) se nos narra que estos discípulos se alejaban de ella,

b. Emaús, representa lo cotidiano, lo de antes y lo de siempre, es decir, la muerte de la ilusión que Jesús había sembrado en ellos, el sin sentido, refugio a la desesperanza. Allí, en Emaús, sólo es posible la tristeza y el vacío por la falta de fe en la obra de Dios por su Mesías.

c. ¿Cómo camina uno cuando esta triste? Camina despacio, muy despacio y cabizbajo.

d.

Luc 24:14 E iban hablando entre sí de todas aquellas cosas que habían acontecido.

1. Nótese la palabra “todas”. No sólo hablaban de la muerte de Jesús; también hablaban de aquel informe, causante de perplejidad, que las mujeres habían traído de la tumba, y el hecho de que Pedro y Juan habían encontrado vacía la tumba.

Luc 24:15 Sucedió que mientras hablaban y discutían entre sí, Jesús mismo se acercó, y caminaba con ellos.

1. “Hablando y razonando entre si” (NC) “Hablando y examinando” (BT)

2. Según Lc.24:17 iban teniendo “platicas” El texto original dice que literalmente se lanzaban las palabras el uno al otro como quien lanza una pelota. Hablaban y conversaban, discutían y deliberaban, ponderaban y reflexionaban. Hablaban del mismo tema una y otra vez, pero no llegaban a ninguna conclusión.

3. Muchos de nosotros hemos andado por este camino. Nos hemos sentido tristes y solos. Se nos ha llegado a ocurrir que si Dios no está muerto, lo más probable es que se haya ido lejos. Hemos estado perplejos, llenos de duda, y con la esperanza nada más que extinguida en nuestros corazones. Además, entre más tratábamos de ver la razón detrás de todo ello, más confundidos nos sentíamos. Así como los dos discípulos que se dirigían a Emaús, hemos estado andando a tropezones.

4. Jesús mismo se acercó, y caminaba con ellos.

Luc 24:16 Mas los ojos de ellos estaban velados, para que no le conociesen.

1. Mar 16:12 Pero después apareció en otra forma a dos de ellos que iban de camino, yendo al campo.

a. FORMA: μορφή morfé; tal vez de la base de G3313 (mediante la idea de ajuste de las partes); forma; fig. naturaleza:-forma.

b. Tal vez no lo conocieron porque Jesús tenía otra forma, su cuerpo había sido transformado, glorificado, ya no era un cuerpo de sangre y carne tal como el nuestro, era un cuerpo espiritual (1 Cor 15:44), un cuerpo que pudo atravesar las puertas (Jn.20:19-23)

c. En otras ocasiones tampoco fue reconocido por sus discípulos (Jn.20:14; 21:4; Mateo 28:17)

2. El texto en Lucas 24:16 dice que los ojos de ellos estaban velados, para que no le conociesen.

a. Velados, con un propósito: “para que no lo reconociesen”

b. La PDT dice “16 Pero Dios les impidió reconocerlo.”

c. La DHH “16 Pero aunque lo veían, algo les impedía darse cuenta de quién era.”

d. Tal vez la frase “estaban velados” signifique que había intervención divina con tal propósito. Dios puede haber tratado de impedir que ellos reconocieran a Jesús mientras no fuera el momento correcto (nótese el versículo 31).

Luc 24:17 Y les dijo: ¿Qué pláticas son estas que tenéis entre vosotros mientras camináis, y por qué estáis tristes?

Luc 24:18 Respondiendo uno de ellos, que se llamaba Cleofas, le dijo: ¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no has sabido las cosas que en ella han acontecido en estos días?

1. Lo que había acontecido ese fin de semana en Jerusalén era algo que resaltaba:

a. Se había celebrado la pascua Judía, habían muchas personas visitando la ciudad, tal vez de ahí la expresión “eres tu el único forastero en Jerusalén”

b. Un gran criminal acababa de ser dejado en libertad, lo cambiaron por un tal Jesús, un hombre que decía ser Hijo de Dios.

c. El pueblo que una semana antes lo había recibido como a un Rey, ahora lo condenan como al peor de los criminales, a morir crucificado.

d. La mayoría de personas que vivían para la época en Jerusalén y más allá, incluyendo las autoridades y gobernadores de la época se enteraron de lo acontecido.

1) Hechos 26:26 “²⁶Pues el rey sabe estas cosas, delante de quien también hablo con toda confianza. Porque no pienso que ignora nada de esto; pues no se ha hecho esto en algún rincón”

Luc 24:19 Entonces él les dijo: ¿Qué cosas? Y ellos le dijeron: De Jesús nazareno, que fue varón profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo;

1. Obsérvese el nivel de fe de los discípulos.

a. Mat 16:13 Viniendo Jesús a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?

Mat 16:14 Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías, o alguno de los profetas.

b. Mat 16:15 El les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?

Mat 16:16 Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.

2. El nivel de fe de estos dos discípulos estaba a la medida de lo que decía la gente, de lo que decían los hombres.

a. Ellos expresaron: “De Jesús nazareno, que fue varón profeta”

1. Consideraban que Jesús “había sido” algo.

2. Su definición muestra lo desconsolador de sus palabras “fue”, “ya no es”, “ya no está”, “es pasado”

3. “fue varón profeta”, ellos consideraban a Jesús como un profeta, pero ni siquiera como “EL PROFETA” (Hechos 3.22-23; 7.37, Juan 7:40)

b. Ya vemos porque los otros discipulos se habían quedado en Jerusalén y estos regresaban a su casa.

3. Creían que era poderoso en obra y en palabra; habían visto sus milagros y oído su enseñanza. Pero la fe de ellos se quedaba corta. No comprendían plenamente quién era Jesús —como para ser capaz de hacer tales cosas.

4. ¿Cuál es tu nivel de fe?, Para ti, ¿Quién es Jesús?, mira lo que cree la gente:

a. Para algunos aun es un bebe, y lo llaman “el niño Jesús” y para la creencia popular a un niño se le puede engañar, pues un niño nada sabe.

b. Para otros aun está colgado en una cruz, muerto, sus manos y pies clavados a un madero.

c. Otros creen que es un maestro iluminado, lleno de mucha sabiduría.

d. Y Para otros, simplemente alguien que hizo el bien.

e. Pero para los discípulos, es el HIJO DE DIOS, DIOS MISMO HECHO CARNE, EL SALVADOR DEL MUNDO.

Luc 24:20 y cómo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron.

Luc 24:21 Pero nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel; y ahora, además de todo esto, hoy es ya el tercer día que esto ha acontecido.

1. “Nosotros esperábamos”, la esperanza había sido sepultada, no tenían esperanza.

2. “que él era el que había de redimir a Israel”

a. La frase “redimir a Israel” se refería, no a la redención espiritual, sino, a la redención material.

b. Juan 6:14-15 “¹⁴Aquellos hombres entonces, viendo la señal que Jesús había hecho, dijeron: Este verdaderamente es el profeta que había de venir al mundo. ¹⁵Pero entendiendo Jesús que iban a venir para apoderarse de él y hacerle rey, volvió a retirarse al monte él solo.”

c. Habían tenido la expectativa de que el Mesías viniera con un despliegue de pompa y poder, que destruyera a los romanos y rescatara a Israel.

d. La cruz era incompatible con el sueño de ellos.

1. Quien ellos pensaban que iba a ser su libertador [según su concepto], aquel que los libraría del yugo romano había muerto en manos de los mismos sin presentar la más mínima oposición.

e. La palabra “esperábamos” se encuentra en tiempo pasado. De la esperanza de ellos no quedaban más que las cenizas.

f. No habían entendido la naturaleza del Reino que Jesús estaba por establecer.

1) Juan 18:36,37 No era un Reino físico, sino uno espiritual.

2) Ese Reino, Su Iglesia, se estableció 50 días más tarde, durante la fiesta de Pentecostés de aquel año.

3) Todo aquel que obedece el evangelio de Jesucristo, creyendo en su muerte, sepultura y resurrección, en las aguas del bautismo es añadido a esa iglesia, a ese Reino (Hechos 2:41,47b, Col.1:13)

4) Es en ese Reino donde perfeccionamos la santidad. (Col.1:14, 1 Juan 1:7))

g. Estos discípulos eran, según el apóstol Pablo, los más dignos de conmiseración de todos los hombres (1 Cor 15:19 “Si la esperanza que tenemos en Cristo fuera sólo para esta vida, seríamos los más desdichados de todos los mortales.” NVI)

h. Hay quienes, al igual que estos que iban a Emaús, tienen una percepción equivocada de lo que es y de quien es realmente Jesús, sólo esperan que sea la solución para esta vida, que los liberen de las enfermedades, de las crisis económicas, crisis familiares etc., y cuando se dan cuenta de que no es el propósito especifico de Cristo, sino que en muchas oportunidades es parte de su bondad hacer eso, pero que no siempre lo hace, se entristecen y regresan a su Emaús, tristes y cabizbajos.

a) Recordemos Marcos 2:5-11, lo principal para Jesús era la liberación espiritual del paralitico “Hijo, tus pecados te son perdonados.”, luego como consecuencia de la murmuración e incredulidad de los presentes, y para convencerlos le dijo “¹⁰Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paralítico): ¹¹A ti te digo: Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa.” Y el paralitico fue liberado de su enfermedad física.

Luc 24:22 Aunque también nos han asombrado unas mujeres de entre nosotros, las que antes del día fueron al sepulcro;

Luc 24:23 y como no hallaron su cuerpo, vinieron diciendo que también habían visto visión de ángeles, quienes dijeron que él vive.

a. Luc 24:9 y volviendo del sepulcro, dieron nuevas de todas estas cosas a los once, y a todos los demás.

b. Luc 24:10 Eran María Magdalena, y Juana, y María madre de Jacobo, y las demás con ellas, quienes dijeron estas cosas a los apóstoles.

c. Luc 24:11 Más a ellos les parecían locura las palabras de ellas, y no las creían.

Luc 24:24 Y fueron algunos de los nuestros al sepulcro, y hallaron así como las mujeres habían dicho, pero a él no le vieron.

Luc 24:12 Pero levantándose Pedro, corrió al sepulcro; y cuando miró dentro, vio los lienzos solos, y se fue a casa maravillándose de lo que había sucedido.

1. “Nos han asombrado” ¿Qué les asombró?

2. Les asombró lo que las mujeres les habían anunciado y confirmado por Pedro y Juan: LA TUMBA ESTABA VACIA.

3. Les asombró lo que les dijo el Ángel a las mujeres: EL VIVE

4. Pero aunque les asombró, aun así no creyeron, pues regresaban a Emaús.

5. Jesús lo había anunciado:

a. Mateo 17:9 “⁹Cuando descendieron del monte, Jesús les mandó, diciendo: No digáis a nadie la visión, hasta que el Hijo del Hombre resucite de los muertos.

b. Mateo 17:22-23 “²²Estando ellos en Galilea, Jesús les dijo: El Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres, ²³y le matarán; mas al tercer día resucitará. Y ellos se entristecieron en gran manera.”

c. Marcos 9:30-32 “³⁰Habiendo salido de allí, caminaron por Galilea; y no quería que nadie lo supiese. ³¹Porque enseñaba a sus discípulos, y les decía: El Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres, y le matarán; pero después de muerto, resucitará al tercer día. ³²Pero ellos no entendían esta palabra, y tenían miedo de preguntarle.”

6. La palabra de Jesús es para creerla, en muchas ocasiones, si no, en todas, causa asombro, pero un asombro combinado con un sentimiento de alegría, de gozo, al ver cumplida la palabra de Dios en nuestras vidas.

7. Cuando Pedro y Juan vieron la tumba vacía, aunque esto les causó asombro, recordaron la palabra de Jesús: “⁸Entonces entró también el otro discípulo, que había venido primero al sepulcro; y vio, y creyó. ⁹Porque aún no habían entendido la Escritura, que era necesario que él resucitase de los muertos. ¹⁰Y volvieron los discípulos a los suyos.”(Juan 20:8-10)

8. Las mujeres les dijeron: vimos la tumba vacía y un Ángel se nos apareció y nos dijo: El VIVE.

Pedro y Juan confirmaron que la tumba estaba vacía y creyeron lo que Jesús les había dicho.

Cleofas y el otro discípulo sabían esto mas sin embargo, no creyeron.

a. El tipo de libertad que anhelaban los enceguecían

b. Cuando lo que entendemos no es lo que deberíamos entender, nuestra perspectiva se oscurece y la esperanza se puede extinguir. Los dos discípulos estaban no sólo desilusionados, desanimados y deprimidos; también estaban confundidos

Luc 24:25 Entonces él les dijo!: Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!

1. Son cinco palabras las que al traducirlas del griego significan: “insensato”.

a. anoetos (ajnovhto", 453) significa no entendedor (a, privativo; noeo, percibir, comprender)

b. apaideutos (ajpaivdeuto", 521), no instruido (a, privativo; paideuo, instruir, enseñar).

c. afron (a[frwn, 878) significa «sin razón» (a, privativo; fren, mente), «carencia de integridad mental y de sobriedad, un hábito mental desenfrenado y desconsiderado»

d. asunetos (ajsuvneto", 801) denota sin discernimiento (a, privativo; suniemi, comprender).

e. moros (mwrov", 3474) denota primariamente obtuso, lento (de una raíz mu, ser tonto); de ahí, estúpido, ignorante, insensato. Se usa: (a) de personas (Mt 5.22: «fatuo»); aquí el término significa moralmente indigno, truhán; un reproche más serio que «Raca» o «necio» en la frase anterior del mismo versículo. Esto último escarnece la mente de un hombre, calificándolo de estúpido; moros ataca su corazón y carácter; de ahí que el Señor lo condene con mayor severidad

f. La palabra que Jesús usó es la más débil y menos ofensiva de las cuatro, anoetos (ajnovhto", 453) significa no entendedor (a, privativo; noeo, percibir, comprender)

2. Aquí aprendemos una gran lección:

a. La respuesta de Jesús no fue ningún cumplido, decirle insensato a alguien así sea de la manera más suave no es cumplido.

1) Luc 24:25 Y El les dijo: ¡Oh hombres sin inteligencia y tardos de corazón para creer todo lo que vaticinaron los profetas! (NC)

2) Luc 24:25 --¡Qué torpes son ustedes --les dijo--, y qué tardos de corazón para creer todo lo que han dicho los profetas! (NVI)

3) Luc 24:25 Jesús les dijo: ¿Tan tontos son ustedes que no pueden entender? ¿Por qué son tan lentos para creer todo lo que enseñaron los profetas? (BLS)

4) Luc 24:25 Entonces Jesús les dijo: -¡No sean tan tontos! ¿Por qué les cuesta tanto creer todo lo que dijeron los profetas?

5) Luc 24:25 Y el dijo a ello: ¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer en todo lo que hablaron los profetas! (interlineal griego español, Francisco La cueva y Biblia textual)

a) w\ ajnovhtoi (Oh anoetoi) “Oh, (w\) en el griego clásico- y también en este pasaje- indica vocativo de afecto o cariño.

6) Aunque tenía que corregir su actitud, lo hizo usando una palabra fuerte (la más suave de las que podía usar para hacerles entender su comportamiento) pero le agrego “Oh” que en el griego indicaba vocativo de afecto y cariño, es decir, hablo palabras sazonadas con sal, para su edificación (Col.4:6)

7) Así deben ser nuestras palabras a la hora de corregir.

a) No es cantarle la verdad en la cara a la gente de manera grotesca

b) Es corregir con afecto, con amor, de la manera como quisiera que nos corrigieran a nosotros.

3. Eran insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!

a. El problema de los discípulos es recalcado por el uso que hace Jesús de la palabra “todo”: “¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!”.

b. Los discípulos creían en una porción de lo que los profetas habían dicho; les gustaban las partes en las que el Mesías era descrito como rey y como gobernante. No les gustaban las referencias proféticas al sufrimiento del Mesías. Eran culpables de lo que Burton Coffman llama el enfoque “corte y pegue” que se hace de las Escrituras.

c. Los profetas habían dicho claramente acerca de la necesidad de que el Mesías sufriera por los pecados de la humanidad.

1) Gn.3:15 La primera profecía respecto al Mesías, decía que sería necesario que él fuese “herido” para vencer el poder de Satanás.

2) El Salmo 22 habló de que sus manos y pies serían horadados (v. 16) y comenzaba con las palabras que Jesús citó en la cruz: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has dsamparado?” (v. 1).

3) Isaías 53 se centraba totalmente en el concepto del Siervo Sufriente. El versículo 5 hacía notar: “Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados”.

d. Hoy en día, hay muchos que todavía abordan la palabra de Dios con el enfoque “corte y pegue”.

1) Les gusta lo que la Biblia dice acerca del amor de Dios, pero no lo que la Biblia dice acerca de la ira de Dios.

2) Les gusta la idea de un Dios amoroso, pero les incomoda el concepto de temerle a Dios.

3) Les gusta la enseñanza de la Biblia acerca de un cielo eterno, pero echan fuera el concepto de un infierno eterno.

4) Lo que Jesús, en efecto, dijo, fue que, si no estamos dispuestos a aceptar todo lo que Dios ha dicho, ¡nosotros, también, somos “insensatos, y tardos de corazón”!

Luc 24:26 ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria?

1. La palabra del griego que se traduce como “necesario” es dei, la cual se refiere a lo que es absolutamente necesario. La cruz no era una opción; ¡fue una parte indispensable del plan de Dios para redimir al hombre!

2. La idea de que el Mesías tenía que sufrir era aquello con lo cual los discípulos forcejeaban.

Un “Mesías sufriente” era un concepto que se contradecía a sí mismo. 1) Cuando los rabinos enseñaban pasajes sobre el Siervo Sufriente, tal como Isaías 53, ellos aplicaban las referencias a la gloria al Mesías, pero las referencias al sufrimiento al pueblo judío.

1) Así que, Pablo habló de la cruz como un “tropezadero” para los judíos (1 Corintios 1.23). Jesús señalaba que el sufrimiento y la gloria iban juntos —y que de hecho, el camino a la gloria pasa por el del sufrimiento, y que no podía haber corona sin primero haber habido una cruz.

3. ¿Qué podía hacer Jesús para ayudarles a creer a estos discípulos?

a. Lo mismo que hace hoy día con nosotros, para ayudarnos a creer (Ro.10:17)

b. Les citó las escrituras.

Luc 24:27 Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían.

1. Aun con todo lo poderosa que la presencia de Jesús pudo haber sido, él todavía apeló a las Escrituras. ¡Necesitamos hacer lo mismo!

2. ¿No les hubiera gustado haber estado allí para escuchar aquel sermón, cuando Jesús llevó a los dos discípulos en un estudio sistemático de la Biblia a través del Antiguo Testamento?

3. Son más de trescientas las profecías que se encuentran en el Antiguo Testamento que anticipan la venida del Mesías, sin contar los tipos y las sombras.

4. Es probable que Jesús comenzara con la primera parte del primer libro escrito por Moisés y que luego explicara cómo la caída del hombre hizo que Dios hiciera la promesa de la “simiente” (Génesis 3.15). Pudo haber trazado las promesas de Dios desde el comienzo hasta llegar a Malaquías, quien profetizó acerca de uno que vendría delante del Mesías (Malaquías 3.1).

5. LES PREDICO TODO EL PLAN DE REDENCION, en una tarde.

6. ¡Qué gran sermón debió haber sido éste!

7. ¿y cómo lo habrá hecho Jesús? Sacaría su Biblia y les empezaría a predicar. Usted y yo sabemos que no fue así, el cito las escrituras de memoria, y los discípulos, familiarizados con ellas, iban comprendiendo.

8. La paciencia y la consolación de las escrituras traen esperanza (Ro.15:4), esto fue lo que los discípulos expresaron:

a) Luc 24:32 Y se decían el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras?

9. La pequeña chispa de esperanza que ya casi se había extinguido comenzó a arder nuevamente. Todo lo que había sucedido comenzó a tener sentido. Las Escrituras enseñaban que la cruz no era prueba de una derrota sino que era una promesa de victoria. Además, la palabra enseñaba que después de la muerte del Mesías, ocurriría la resurrección del Mesías. ¡La esperanza fue reavivada!

Luc 24:28 Llegaron a la aldea adónde iban, y él hizo como que iba más lejos.

1. No era que Jesús estuviese jugándoles alguna pasada. Su conducta allí fue consistente con la que desplegó en todas las situaciones. Jesús nunca obliga a nadie a que lo reconozca. Si los dos discípulos no insistían en que se quedara, él no se quedaría.

2. ¡Esta es una parte crucial de la historia! ¡Si Jesús hubiera continuado su camino, los dos discípulos jamás sabrían que era con el Señor resucitado con quien habían estado!

3. Así también, Dios tiene un plan para su vida, pero él no lo va a obligar a usted a seguirlo.

4. El dice “he aquí estoy a la puerta y llamo” (Ap.3:20ª)

5. Es usted el que debe tomar la decisión de escucharle y abrir la puerta para que él entre a cenar contigo”

6. Si usted no lo hace, ¡jamás conocerá lo que Dios le tiene reservado!

Luc 24:29 Más ellos le obligaron a quedarse, diciendo: Quédate con nosotros, porque se hace tarde, y el día ya ha declinado. Entró, pues, a quedarse con ellos.

Luc 24:29 Pero ellos le rogaron, diciendo: -Quédate con nosotros, porque ya está

Atardeciendo. Ya casi es de noche. Entonces Jesús entró y se quedó con ellos.

1. Si deseamos que alguien permanezca con nosotros, sabemos cómo persuadirlo, ¿cierto?

2. Por otro lado, si deseamos ser corteses y a la vez ahorrar nuestros alimentos, también sabemos cómo hacerlo, decimos: “Dese la vuelta un día y nos visita” o “Deberíamos reunirnos para almorzar, pronto”.

3. Estos dos discípulos realmente querían que Jesús se quedara, por ello insistieron:

a. Tal vez le dirían: “Ya es casi de noche. Es difícil distinguir el camino. ¡Además, hay peligro de ladrones y de bestias, así que, ven y pasa la noche con nosotros!”.

4. Jesús acepto la invitación “Entró, pues, a quedarse con ellos.”

5. Jesús entra a la vida de aquellos que abren sus puertas

Luc 24:30 Y aconteció que estando sentado con ellos a la mesa, tomó el pan y lo bendijo, lo partió, y les dio.

1. Lo normal era que el anfitrión diera las gracias por el pan y luego lo pasara, pero ellos, aparentemente, estaban tan impresionados con Jesús, que le pidieron que se hiciera cargo del papel del anfitrión.

2. Lo que Jesús hizo aquí, era algo que él había hecho anteriormente. Las mismas palabras son las que se usan para hablar de la alimentación de los cinco mil (Lucas 9.16) y de la institución de la Cena del Señor. Los que habían andado con Jesús lo habían visto bendecir y partir el pan cientos de veces antes de cada una de las comidas regulares.

3. Cuando Jesús dijo aquella palabra de acción de gracias, fue cuando de repente se dieron cuenta de quién era.

Luc 24:31 Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas él se desapareció de su vista.

1. Les fueron abiertos los ojos y le reconocieron.

a. Le reconocieron al partir el pan (Lc.24:35)

1) Tal vez tenía alguna forma distintiva de dar las gracias y de compartir el pan.

2) Tal vez tenía alguna forma distintiva de orar; por ejemplo, en lugar de decir: “Padre nuestro” (Mateo 6.9), dijo: “Mi Padre” (Juan 10.29).

3) Tal vez, cuando Jesús sostenía el pan en sus manos, los dos discípulos vieron las marcas de los clavos en sus manos.

4) Tal vez fue que algún impedimento divino fue removido cuando Jesús tomó el pan en sus manos (v. 16).

a) Luc 24:31 En ese momento Dios les abrió los ojos y lo reconocieron, pero él desapareció. (PDT)

5) No sé cómo fue que sucedió exactamente, pero ¡de repente ellos supieron que era Jesús! ¡No quedaba ninguna duda! ¡Jesús había resucitado!

b. También hay una aplicación práctica para nosotros

1) En Apocalipsis 3:20 Jesús dice que si le abrimos el entrará y cenara con nosotros

2) La comida es un símbolo de comunión, El comerá con nosotros, es la promesa, tendrá comunión con nosotros.

3) Cuando cada primer día de la semana, los discípulos nos reunimos para partir el pan (Hechos 20:7), esto es, la cena del Señor, Jesús está presente teniendo comunión con nosotros.

a) Mat 18:20 Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.

b) Mateo 26:27-29 “Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; ²⁸porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados. ²⁹Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.

4) Cada vez que participamos en la cena del Señor nuestros ojos espirituales también se abren y reconocemos a Cristo Resucitado pues proclamamos su segunda venida.

a) Reconocemos y valoramos su sacrificio por nosotros.

b) Reconocemos su autoridad sobre nosotros

c) Reconocemos la grandeza de su amor

d) Reconocemos lo maravilloso que es vivir en su Iglesia

e) Reconocemos que dependemos cada día mas de El

5) No puedo concebir, como una persona a la cual Dios ha manifestado su amor y habiéndole impartido su perdón y su bendita gracia, cambie un momento tan maravilloso como lo es el del partir el pan con el Señor y reconocer al Ungido de Dios resucitado por cualquier otra cosa, tenga la importancia y lo esencial que sea. NO HAY NADA MAS IMPORTANTE QUE ESTAR CON JESUS RESUCITADO.

2. “Mas el desapareció de su vista”

a. Estaba ahí, y pum, después ya no estaba, otra característica del cuerpo glorificado de Cristo.

b. No fue que Jesús salió por la puerta y abandonó a sus discípulos en un momento crucial, pues en el versículo 36 hacer notar que Jesús se les apareció otra vez, a ellos, aquella noche, cuando Cleofas y su compañero estaban con los apóstoles.

c. Lo que Jesús estaba haciendo, era enviándoles un mensaje a sus discípulos.

1) Antes de su muerte, estaba limitado por su carne. Caminaba con pies humanos, trabajaba con manos humanas, y veía con ojos humanos, así como los apóstoles.

2) Ahora estaba en un cuerpo resucitado y podía atravesar la piedra y la madera; ¡podía aparecer y desaparecer a voluntad!

3) Parece que el mensaje era: “¡Ya no estoy limitado! ¡Puedo ir a cualquier lugar y estar en todo lugar! ¡Aún si ascendiera al cielo, todavía puedo estar con ustedes en cualquier lugar que se encuentren, para fortalecerles y ayudarles!”.

4) Es un mensaje que todos necesitamos.

Luc 24:32 Y se decían el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras? \

1. La apertura de los ojos de ellos comenzó con la apertura de las Escrituras.

Luc 24:33 Y levantándose en la misma hora, volvieron a Jerusalén, y hallaron a los once reunidos, y a los que estaban con ellos,

1. “Levantándose a la misma hora”

a. ¿Estos no eran los que habían invitado a Jesús a que se quedara porque ya era tarde?

b. ¿No eran los que tal vez le habían dicho que seguir por ese camino a esa hora era peligroso por las fieras y los ladrones?

2. Pues aquellos que habían ido hasta Emaús apesadumbrados, cabizbajos, tristes, desalentados, eran los mismos que al reconocer a un Cristo Resucitado no les importó la hora, ni el peligro, ni las fieras para ir a compartir tan maravillosa noticia, regresaban a Jerusalén.

3. Anímese hermano, ese Cristo resucitado también está contigo, anuncia esa maravillosa noticia a toda criatura que este a su alcance.

4. Si has regresado a Emaús por cualquier motivo, déjala, no tengas miedo ni a las fieras, ni a los peligros, ni al que dirán, regresa a la Jerusalén Celestial, a la Iglesia, a compartir la misma esperanza.

Luc 24:34 que decían: Ha resucitado el Señor verdaderamente, y ha aparecido a Simón.

Luc 24:35 Entonces ellos contaban las cosas que les habían acontecido en el camino, y cómo le habían reconocido al partir el pan.

CONCLUSIÓN

Que Dios tan maravilloso es el que tenemos, lleno de bondad y de amor.

2. Cleofas y su compañero tenían un concepto errado del propósito divino, mas sin embargo Jesús Resucitado les salió al encuentro, los busco. El fue a ellos, que bendición.

3. Cuantas veces también nos hemos equivocado y hemos entendido mal el plan divino, cuántas veces hemos sido los más dignos de conmiseración de todos los hombres por esperar en Cristo sólo para esta vida y no tomar en cuenta el verdadero propósito o fin de nuestra fe: la salvación del alma. Y aun así, El ungido de Dios resucitado sale a nuestro encuentro utilizando a cualquiera de sus siervos y su bendita palabra, y como inicialmente no le reconocemos decimos como Cleofas: eres el único forastero que no ha sabido lo ocurrido, amoldándolo a nuestros días: “tú no sabes por lo que estoy pasando, no me entiendes” ¿Pero a quien se lo estaban diciendo? Nada más y nada menos que a aquel que sufrió la situación.

4. Pero la palabra de vida, y la comunión con Jesús al momento del partir el pan, les mostró la realidad misma de las cosas, vista desde la óptica de Dios, y la esperanza volvió a aparecer en sus corazones.

5. Que la esperanza de un Cristo resucitado, que regresará en breve sea siempre el que ilumine nuestros corazones y nos ayude a estar en comunión con nuestros hermanos en lugar de regresar solos a Emaús.

6. Amigo que nos visita, ¿Por qué seguir en Emaús, cuando puedes estar con Jesús resucitado en la nueva Jerusalén? El quiere cenar contigo, el está llamando en esta mañana a las puertas de tu corazón ¿Por qué no dejarlo pasar? Obedece el evangelio que se te ha predicado, bautízate para el perdón de tus pecados y tendrás comunión con Cristo y sus discípulos.